勇夺状元展风采河洛大鼓一世情

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名家风采

勇夺状元展风采河洛大鼓一世情

来源：奔流文学公众号作者：杨殿臣曹世忠日期：2023年03月20日点击量：次

勇夺状元展风采
河洛大鼓一世情

——记马街书会书状元李新芬

杨殿臣　　曹世忠

李新芬笑了。

笑得恬淡从容。

癸卯年（２０２３年）农历正月十三，中国宝丰马街书会。

在同来自全国各地数以千计的民间艺人、上百个地方曲种同场竞技中，李新芬凭借长篇河洛大鼓书《回龙传》，摘得“书状元”桂冠，成为４３年来，全国第３３位获大奖的民间艺人。

自此，起源于河南省豫西地区，有１００多年历史的“河洛大鼓”书说唱，再次一鸣扬天下。

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上篇　起源

一

清朝乾嘉年间，文化多元，民族融合。正是传统文化走向新文化转型的历史时期。特别是在史学、文学、戏曲、曲艺、艺术、科技、民俗文化及对外交流等方面的拓展、创新和发展，开启了中国近现代文化艺术文明的先河。

到清末年，这种民族文化的大融合、大发展和大包容，已经从国家级层面延揽外溢到民间，影响和丰富着地方传统文化艺术的发掘、切磋和多元。

河洛大鼓的诞生，便是在这种历史背景下，地方文艺曲种推陈出新、变化变革的集中体现呢。

河南南阳艺人李四来到古都洛阳卖艺养身，同洛阳偃师艺人段雁、胡西川（胡南方）、李禄同台献艺。演出过程中，南阳鼓儿词扯腔亮嗓的演唱风格和动作表现手法极为奇妙。特别是演出使用的书鼓、打板等道具，能烘托场上气氛，调动听众情绪。相比较于当地流行的洛阳“琴书”，声腔婉委，旋律曼妙，节奏缓悠的演唱效果，更适合于豫西地区粗放、直爽、豪气的民习、民性、民风和民俗，容易被社会大众接受。

艺术从来都是相互吸引借鉴，没有区域界限的。

两地艺人精诚合作，创新改革。在鼓儿词演唱基础上，对“琴书”进行发掘完善，并汲取山东、安徽民间艺术精华，变梨花板（犁铧板）、碗瓷板和河南坠子木夹板敲击为月牙钢板，配上坠胡、二胡、弹琴伴奏，形成独具特色的“河洛大鼓”说唱风格。并迅速以古都洛阳为辐射，在东到荥阳须水，西延渑池潼关，南过登封南阳，北至武陟焦作的广袤地区流行开来。其中，偃师、巩义、孟津、登封、荥阳等周边最为盛行。成为继河南豫剧、曲剧、坠子之后，深根豫西沃土中的又一新生地方曲种艺术。

到上世纪中叶，巩义境内河洛大鼓二代传人叶刺猬、刘林、曹宝，三代传人崔坤、杨大会、杨二会、张明党和王周道（王疙瘩）等人的说唱，在方圆数百里内，声望高涨，受到追捧。鼎盛时期，原巩县文化馆注册的河洛大鼓演出者，就有１００多人。每到农闲时节，艺人们分成若干小分队，有组织地到各村队去宣传演出，活跃文化生活。每到一地，村里就像过节般热闹。艺人们有县文化馆开具的介绍信，就像现在的歌星、明星一样，很受欢迎。

二

１９７８年秋天，李新芬升学到高中二年级。

还没有上到半学期，一贯踏实肯学的她，突然做出一个令人不解的决定，要辞学去学说书！很看好她的班主任老师非常费解。国家刚刚恢复高考制度，按照李新芬的学习成绩，只要坚持努力，被大学录取没有一点问题。这是一条多么好的人生道路啊。

一直心疼牵挂她的父母心有不解。在兄弟姊妹中，李新芬排行老三，尽管家中人口多，但父亲工作在外，母亲开有小商店。全家人在吃穿用花上，都偏向有重度眼疾的李新芬，没有让她受到一丁点儿的委屈。这闺女怎么会一时心血来潮，想起啥就是啥呢？

其实，李新芬决定辞学说书是有长远考虑的。她天生弱视，两眼视力仅有０．１，纵是将来考学、参加工作也是个问题。还不如趁早学一门能适合自己的手艺。

这个时期，著名评书表演艺术家刘兰芳和袁阔成，播讲的长篇历史小说风靡全国。特别是刘兰芳播讲的《岳飞传》，让人听得走火入魔，如饥似渴。她每天完成作业后，一到文艺播出时间，就会抱着大姐新买的黄河牌收音机，听两位大家的评书，梦想着要当一名像刘兰芳、袁阔成一样的说书艺人，把中华五千年文化瑰宝，说得洋洋洒洒，让人听得津津有味，如痴如醉。因此，她给刘兰芳写了２０多封情真意切的拜师信，希望能得到大师认可。其想学说书的诚心可见一斑。

大家最终顺从了她的意愿。

第二年，刚过了春节，便来了机会。

巩义籍的河洛大鼓名师尚继业老师，是河南省河洛大鼓非物质文化遗产传承人。一生都致力于河洛大鼓的发掘和传承，在说书界声望极高。改革开放初期，他在河南省登封县的朝阳沟村，创办艺术班，培养河洛大鼓后来人才。父亲和他交流后，尚老师收下了李新芬这个弟子。

登封县朝阳沟村，是河南省豫剧院三团的创作基地。诞生了享誉全国的经典豫剧《朝阳沟》。这里还是曲剧《卷席筒》故事的发源地。尽管村里戏曲文化底蕴浓厚，但限于当时农村生活条件太差，四五十个未成年的孩子，分住在几孔土窑洞内。睡觉没有床，只好到山上割荒拾草垫在地上。晚上的时候，这人带来床被子，那人拿来条褥子，大家滚草窝凑合着“通腿”睡觉。吃的就更差了，“早晨红薯汤，中午红薯馍，晚上红薯稀饭。”

就是在这样艰苦的条件下，李新芬跟着尚老师从“哆、来、咪、发、嗦、拉、西”发音识谱学起，从“哼哼嗨嗨、哎哎哟哟”拖腔入门，学习河洛大鼓的基础知识。

李新芬始终牢记着老师的话：“学一门艺术要有恒心，要不怕吃苦。在学艺的道路上，不吃苦中苦，就难熬人上人。”正是在老师的谆谆教导和自己不懈的努力下，她熟悉了《杨八姐游春》《李二姐观灯》《吊打马氏》等传统古书剧本。四个月后，她完成了河洛大鼓知识的原始积累。后又拜在名家张明党门下，开始三年艰苦卓绝的学徒生活。

三

在河南省洛阳市城南，有两条河流。一条是源自于陕西省洛南县的洛河，一条是起始于河南栾川县境内的伊河。两条河在今偃师区汇流成伊洛河，经巩义流入黄河口。

河洛是伊洛河的泛称。

河洛地区在中华文明的发源中，占据着极其重要的位置，有着５０００年的文明史。１３朝古都洛阳有４０００年的建城历史和１５００年的建都历史。域内还有夏都商城、西周周城、东周王城、汉魏隋唐等历史遗迹。仅巩义境内就有双槐树、仰韶、东周故城、宋朝七帝八陵等古遗址。伟大现实主义诗人杜甫故里、中国北方最大封建堡垒式建筑康百万庄园，是近现代文明史中璀璨的文化明珠。历代文人墨客、贤达贵人，曾留下大量的赋作和诗篇，丰富了河洛文化的精神内涵。

正是在这些丰润的历史人文滋养下，河洛大鼓经过一代代说书人的传承发掘，去粗存精，精益求精，成为中华民族曲艺文化宝库中的瑰宝，在河洛大地生根发芽，后继有人。

河洛大鼓演出形式简单，不用锦幕低垂，景色变幻，不用舞台灯光，更无需化妆扮相。一鼓一坠胡，一板一堂木，便是说书人的全部家当。灯光下，听众围坐一片，说书人舌绕莲花，以一当十，演古述今。场上场下，相融相通。

河洛大鼓声腔押韵流长，道白风趣幽默，身姿优雅灵活，动作形象逼真，书情变幻无穷的演艺风格，能起到开门见山，引人入胜的作用。“一君一臣一圣人，三人三姓三兄弟。”“教人苦海即回头，上我慈航休错念。”“托古人提醒今人，借虚事指点实事。”“轻打钢板细调弦，唱腔悠扬动人心。”等开场书帽内容，简明扼要，朗朗上口，明理自醒。随着鼓、琴、板的巧妙结合运用，能迅速调动听众情绪，入境入情，感慨深思。

在高高低低、温温润润、哀哀怨怨说唱中，说书人一会儿是统领三军，发号施令的大将军，一会儿又是声如燕音，楚楚可人的窈窕淑女。说到激越处，“咚咚”的鼓声，能敲出气势和感情，变成催阵的鼓角，叫阵的呐喊声；“当当”钢板声，紧急时，有千军万马厮杀的浓烈。轻松时，有清风流水的温柔；“吱嗡”琴弦声，更能带来如泣如诉的场气氛围。仅手中舞动的鼓槌，就有变幻万端的功能。随着书情的深入，说书人手中的鼓锤，砍出去便是战刀，刺出去便是利剑，扎出去便是长矛，挥起来便是大棒，竖起来就是一面旌旗。把战场上的十八般兵器演绎得形象逼真。真可谓“小小一鼓槌。浩瀚一战场”啊。

河洛大鼓演唱，讲究大腔大嗓，吐字清亮，情感充沛，高亢激越的韵调。说书人还要学会吹拉弹唱诸般技巧。唯如此，唱、念、做、打和道白，才更有风韵。

“一唱就得哼，不哼不好听。”河洛大鼓素有“３６唱７２哼”之说法。怎样才能唱得舒服，哼得得劲，全靠说书人场上场下的精琢细磨，在不断尝试中感悟。“说书不了底，了底没人理。”意思就是一场书说到热闹处，要告一段落停下来，留下一个悬念。把听众的胃口吊起来，盼着第二场的开始。

这些河洛大鼓的奥妙秘笈，可不是一时半会儿的功夫呢。每一个说书人只有在反复实践中慢解、慢悟，在唱到老学到老过程中，得到提炼和升华啊。

中篇　传承

四

“听听明党戏，一辈子不生气；听听明党哼，一辈子不生病。”到二十世纪七八十年代，河洛大鼓第三代传人张明党，在巩（义）东半县（市）那可是出了名的大明星呢。就是在荥阳、须水、温县、武陟、密县和登封的村村寨寨，也拥有大量的听众粉丝。

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李新芬开始学习河洛大鼓书的时候，张明党已经是６５岁老人了。这是一位德艺双馨的民间说唱老艺人。收李新芬为徒以后，老人又把自己的女儿张淑霞、干孙女吴凤云纳入门下，共同学习河洛大鼓书。

张明党教导弟子们，学说书光有热情不行，关键得勤学苦练，死记硬背，从一招一式中，醒悟演唱的道理。

怎么才能记得牢，出口成章呢？李新芬发现，过去说书人普遍上学少，文化水平低，只能靠老师的口口相传，心里记，脑子悟，口中背。能够留下来的鼓书词很少，她感觉到学起来很慢，也不具广泛性。于是，她就利用自身文化优势，变死记硬背为手工抄写。师傅说书的时候，她就开始记录，记录不全的，回来再找师傅补充，然后再根据自己的特点，进行发挥充实，这样就快了许多。有了这些资料，每天早上，她天不亮就跑到后山坡上，找个僻静的地方，该高音时高音，该拖腔时拖腔，声情并茂地背诵演练。

有一次，母亲没有留意，竟把她辛辛苦苦抄写的鼓书本子，用做卖瓜籽的包装给撕毁掉，她心疼地痛哭起来，后悔了好多天。由于抄写的鼓书唱词太多，她就用一个硬皮粘贴个封面，一来每天抄写背读省得翻烂，二来也方便家人辨认。

后来，她攒钱买了一台小型录音机。晚上师傅说书，就把整场书录下来。第二天再按照录音，一字一句抄写。因为磁带少，她只有把头天晚上说的书全部抄完，才不耽误当天晚上继续录制。

这是一个多么大的工作量啊。一般一个晚上要说两三个小时的书，有时候是四五个小时。通过录音机的播放，每听一句按停抄写一句，然后再放再停再抄，速度之慢可想而知。但她硬是凭着韧劲儿，坚持抄写。这些大鼓书艺术精华不知不觉中，成为她藏在心中，记在脑海深处，永远不会忘记的“压箱”宝贝。

如今，李新芬仍然完整无损地保存着７本抄写的鼓书词。这些用办公稿纸合订起来的本子，每本都有２００张以上，字如蝇头，笔迹娟秀，工整规范，页面清洁。让人不敢相信，这竟是一个有重度眼疾的女孩子，在不知克服多少困难情况下，凭借毅力，坚持完成的。

就这样，李新芬慢慢地上道入行，崭露头角，在不断探索和创新中进步。

她深谙河洛大鼓是一门融百家之长，纳千曲之精的艺术门类，只有不断吸收、消化和应用，才能永葆这门艺术的活力和魅力。因此，从学徒开始，她就不断地广读博学，吸收借鉴。大胆把刘兰芳声音洪亮、吐字清晰，袁阔成余音厚重，开门见山的特点和师傅托腔圆润，开口入心的演唱风格，揉合试验，琢磨加工，反复实践，在唱腔、情绪、语气和手眼身法表演上，力求独树一帜，有创新突破。最终形成自己音重而不浑，腔拖而不沙，嗓润而不单，具有鲜明个性的“李氏”演唱风格。

五

１９８０年农历腊月的年三十晚上。

尽管外面飘舞着纷纷扬扬的雪花。虽然天气寒冷，但是村里人爱听说书的心是热的。大家把原来生产队饲养牲口的大房屋，挤得满满当当，等着听说书。

李新芬跟着师傅张明党说书学艺，即将跨过第二个年头。她已经从一个青涩懵懂的小姑娘，变得逐渐成熟起来。在师傅说正书之前，能上场做铺垫，烘托场上氛围。关键时候，还能替师傅分担压力。

这一年是国家取消大集体，分开生产队的第一年。人心思变，风调雨顺，粮食获得大增产，家家户户喜气洋洋，请说“丰收”书的特别多。

由于连日来的赶场劳累，加上严寒天气，师傅患上了重感冒。林新芬的扁道腺发炎，喉咙肿得粘连在一起，喝口水都难以下咽，水从鼻孔窜出来。偏偏正场书又是两个人在说，两个师妹顶替不了。李新芬心里着急，竟掉下眼泪来。

回想着当学徒学艺的艰难历程，往事历历在目。

在朝阳沟跟着尚继业老师学习的时候，由于居住环境局限，卫生条件差，长时间不能洗澡。同学们身上寄生了虱子，咬得浑身发痒，一挠就起鸡皮疙瘩。晚上睡觉，顺手就能从裤腰摸到肚子吃得鼓胀胀，浑身乌亮亮的虱子。用手一挤，两个大拇指甲盖都是血。以至于以后再见到类似的小爬行动物，就会条件反射，身上过敏不自在。

说书人常年游走四方，吃百家饭，住百家房。有一次，被请到一户人家说“寿”书。主家晚上只给李新芬师妹三人准备了一床带有大窟窿的破被子。睡到半夜，三人冻得缩成一团，委屈得掉下眼泪。只能相互拥抱取暖，坐等到天亮。

那一次，在郑州须水一个村子说书。师傅说得起劲儿，听众听得高兴，一连几天，师傅都是一场接着一场说。李新芬看着师傅累得嗓子都嘶哑了，就要替他救场，可下面有人却不同意，故意起哄。李新芬对那个人说：“俺伯（师傅）都是快７０岁的老人了，总不能看着他老人家累趴下吧？”说着，勇敢地走上台，敲起鼓打起钢板，说唱起来。把一部两个小时的《赶花轿》，用一个多小时就说完了，大家听得聚精会神，掌声不断响起。都为这个不怯场的姑娘称道叫好。

从此以后，李新芬的说唱局面逐渐被打开。

现在，看着乡亲们热切渴望的目光，李新芬和师傅相视苦笑一下，实在不想违背大家的意愿，就坚持轮换上场演唱。一直到深夜一点钟，外面响起“噼噼啪啪”迎新年鞭炮声，大家才意犹未尽地离开。

当得知师徒俩是带病演出以后，乡亲们感到十分过意不去，有人热情地拿来手电筒让照明回家的路，有人拿来大衣让御寒。师傅感慨地对大家说：“说书图得就是有人气，只要大家愿意听，就要想法儿满足。这是说书人的规矩，到任何时候都不能坏！”

就这样，李新芬跟着师傅不仅学到了真本事，而且还学到了说书人的高尚人品大德。

六

二十世纪八九十年代，改革开放大潮风起云涌。

巩义市东部的大峪沟、小关、米河、竹林等地矿山多、煤窑多、企业多，搞运输服务的卡车也多。粗放型工业经济发展迅猛，带动农村文化消费水平新变化。从良好愿望出发，很多人家祈愿一年平平安安，顺顺当当，就会许愿说书，热闹一番，以示庆贺还愿。

不仅如此，娶媳嫁女，有请红书、喜书的；家中添丁进口，有请“吃面”书的；老人做寿，有请“寿书”的。还有匾书、碑书、学书、礼书、周年书等等。更有意思的是，家中小孩三岁生日，还有请说岁书呢。甚至家中牲畜走失找到了，也要请说书。总之，只要有顺心高兴的事儿，就会到米河集上请书，少则三天，多则十天半月。

每月逢三、逢七日，是米河古有庙会。一条米河街上，最多的时候，就有四五百民间说书艺人。大家“忙时种田地，闲时说鼓书。”像张明党等一些知名老艺人虽然挂牌要价高，但喜欢听他说书的人也多，经常会应接不暇。

每到夜幕降临，或麦场庭院，或房屋窑洞，拉上一盏电灯，放上一张桌子，就成了说书场。说唱声、书鼓、坠胡、钢板声，能传出三五里地。在说书人“哼哼嗨嗨”演唱声中，大家暂时忘掉田间劳动的疲惫，忘记日常柴米油盐的繁琐，忘却生活的艰辛不如意。静心听书，个个身临其境，如痴如醉。只恨书长夜短，没有结果。

在这个阶段，巩义河洛大鼓书说唱，正处于历史发展的鼎盛时期。李新芬已经是巩义地区河洛大鼓说唱的骨干力量。

每到春节，李新芬都会被请到市区周边的白沙村说书，几乎一个正月都不“挪窝”。请书的理由已从过去的红书、面书、寿书延伸了庆功书、祝贺书、捐赠书、孝老书、和睦书、文明书等。反正是生活越来越好，请书的理由也越来越多。

２００１年，巩义市著名企业家张春旺，在米河镇小里河村举办河南省“鑫旺杯”河洛大鼓艺术节，邀请国家、省市曲艺名家共兴河洛大鼓事业。李新芬终于见到心中的偶像，时任中国曲艺家协会主席，著名评书大师刘兰芳，得到了名家指点教诲。

２００２年，应台湾省河南同乡会邀请，尚继业、李新芬等人把河洛大鼓演唱到了宝岛的台北市、新竹市。所到之处，受到台胞的热情欢迎。听着那熟悉的乡音，熟悉的鼓书，很多人难掩激动泪水，浓浓的亲情溢于言表。被同乡会老乡邀请到家中做客的时候，大家相互交换礼物，交流思想，了解家乡发展变化，畅谈思乡之情。其同根同生，血浓于水的血肉亲情关系，让人感慨。

李新芬说，作为一名普通的民间说书艺人，能够代表大陆到宝岛台湾演出，把历史文脉、传统经典演唱给台胞乡亲，这是一件终生都感到自豪的事情。通过海峡两岸文化交流，能够真切地感受到，台胞盼望回归，盼望两岸和平，盼望祖国统一的强烈愿望，两岸一家亲的意识根深蒂固。

真是一曲河洛大鼓书，延续了两岸割舍不断的血脉亲情啊！

下篇　坚守

七

李新芬出生于国家级文明示范镇——竹林镇。

作为土生土长的竹林人，几十年以来，李新芬是乡亲们心中教人走正道，做好人、办好事，团结友爱互助的宣传大使。全国劳动模范、原郑州市人大常委会副主任、竹林镇创始人赵明恩，对李新芬这个竹林好女儿给予高度评价。原郑州市委书记、省人大原副主任张德广为李新芬题词“竹林才女梨园芬芳”，以表示对她的赞赏和尊敬。她用实际行动坚守信仰，传播传统文化，教化民众，影响家庭，也收到良好的回报。女儿李亚虹２０２１年被评为竹林镇“好媳妇”，儿子媳妇都有自己心仪的工作，孙子、孙女聪明伶俐，活泼可爱。一家人幸福和睦，令人羡慕。

但知情人都说，李新芬的家庭是在极度艰困的情况下，坚强挺过来的。

１９８４年，李新芬到了结婚成家的年龄。她择偶的唯一标准是，不惟出身论人品，不惟条件论喜好。只要有同样理想追求，支持她说大鼓书，就中！

正是这样，两个身体有残疾的年轻人，才走到了一起。

巩义市大峪沟镇大峪沟村，是镇政府所在地。国道沿村而过，周围矿山、企业多。仅一个国营煤矿，就有近万名产业工人。地处繁华地段，乡亲们的生活相对较为富足。

但由于种种原因，李新芬婆家却是村里的困难户。她并没有因为贫寒心生怨言，而是凭借自身勤奋和厚道，兢兢业业、任劳任怨操持家务，想方设法增加家庭收入，生活在不知不觉中发生变化。

随着家庭条件的好转，她热爱河洛大鼓书的初心更加强烈。只要有人请说书，她都会毫不犹豫地放下家务和赚钱的机会出去演出。纵是在家庭出现重大变故，经济最为困难的时候，她也没有停止过说大鼓书的步伐。

２０１０年丈夫突发脑溢血，不幸去世后，欠下１６万元外债。买房款还没有偿还，孩子们也到成婚花钱年龄，全家人生活再次陷入低谷。

亲人们都好心相劝她，现在经济条件好，赚钱的门路多，还是先以家庭为重，把日子过好，才是正事儿。但她有自己的想法，钱可以慢慢来赚，帐可以缓缓清还。让撂下几十年的爱好不让去说书，纵使挣再多的钱，她也心不甘，情不愿。她比喻说，生活就像一张四方桌子，缺少一条腿就会失去平衡。如果都为挣钱，而忽略其它，我们的社会和家庭是不圆满、不和谐的。

正是在这种信仰支配下，李新芬在这条路上走得愈加坚强有力。

２０１３年以来，她获得了中国曲艺家协会会员资格，并担任郑州曲协理事、巩义市曲协副主席；还被评为河南省民间高级艺术师职称；获得河南省鼓曲唱曲大赛金奖，河南省曲艺大赛“牡丹奖”、中国宝丰马街书会一等奖、河南省第二届曲艺艺术节金奖等，并连续两届获得“鑫旺杯”河洛大鼓比赛一等奖。

党和政府用一项项的荣誉鼓励、激励、勉励李新芬这位默默奉献的民间艺术家，在人生的道路上艰苦跋涉呢。

八

２０１６年的中秋节，离市区４０里地的一户人家，慕名请李新芬上门说书。结果，台下仅坐了几个年事已高的老人，她有一种受到冷落的悲戚感觉。

一位老太太看出了李新芬的心思，就亲热地说，闺女啊，我自小爱听说书。那时候，跑三村五寨，走十里八里路听说书，从来没有感觉到累过。这些年光是看电视，再也没有听过说书。老人不无遗憾。

前些时，孩子们要为她做寿，又是钱又是礼物的作准备。老人给他们说，你们要是有心，就给我请一班说书的来吧。

老人家的一番话，让李新芬肃然起敬。她恭恭敬敬地向老人家深深鞠一躬，再没有刚来时的低落情绪。接下来，她如同面对大庭广众，把书鼓敲得响亮有力，把钢板打得气吞山河，书也说得更加热情洋溢，满足老人们的愿望。

末了，老人拉着她的手，道出肺腑之言。老人说，闺女啊，听书能劝人学好向善，能解忧愁平事端，能让一家人和和睦睦，身心健康。书中讲的可都是大道理呢，千万可不敢让河洛大鼓失传啊！

进入新时代以后，网络智能化的快速普及和新媒体广泛应用，河洛大鼓说唱，面临着极为严峻的市场考验。

过去跋山涉水，翻沟越岭，走村串街下乡演出的方式，随着城乡一体化的快速发展，已经很难聚齐人气。“喜欢大鼓书的老年人越来越老，年轻一代越来越不熟悉河洛大鼓。”李新芬无奈地叹息道。

为了使河洛大鼓更好地传承下去，李新芬尝试着利用网络的力量，开微博、做直播，发抖音、录制小视频、建微信群朋友圈，以新媒体形式，让更多人参与进来，共同关注河洛大鼓。也有人图谋李新芬的人气，找她合作，企图以搞怪、搞笑、搞酷的短视频，对河洛大鼓演唱进行包装，博取眼球和流量。李新芬给予坚决拒绝。她说，传统文化艺术神圣不可侵犯，掺杂进去低级趣味的娱乐方式，只能使这门民族文化艺术最终走向毁灭！

河洛大鼓演艺人员收入水平低，也是一直以来困扰河洛大鼓队伍建设的重要原因。

李新芬记得，１９８０年跟着师傅学说书，每有人请一棚书（三天）的官价是８元钱，以后逐渐涨到了３０元。那时候，当学徒是没有任何报酬的。但师傅每天会给三个徒弟，每人一角钱的报酬。到后来请书涨到３０元、５０元。最高时候，师傅给给过每个人每天２．５元钱。后来，慢慢涨到１００多元，到现在的２００元。但除了车费、油费及其它费用，说唱一棚书下来，也所剩无几。

２００７年，为了方便河洛大鼓书的演出，李新芬举债１３万元，在巩义市区购买一套二手房，房款全部是街邻和家中亲人帮助的。如今１５年已经过去，当初借兄弟姊妹的钱，还有３万多元没有还完。尽管现在每年能说书２００场，收入也就是三两万元，与从事其它工作收入，根本没有可比性。

李新芬感慨地说，河洛大鼓艺人都是体制外人，没有基本生活来源保障，能够走到今天已实属不易。

这些年，她一边演出，一边在社会上物色热爱传统文化艺术的可塑之才。但河洛大鼓是一门讲求实力和创新的艺术，不下三年五载的苦功夫，根本就入不了门。但现在真正能安下心，学习这门艺术的年轻人，已经很困难了。

过去跟着尚继业老师，在朝阳沟学习的那一批同学，只有她和另一个同学坚持下来了。河洛大鼓说唱队伍老龄化问题十分严重，输入新鲜血液迫在眉睫。

所幸，这个问题，已经引起地方政府和专家们的警惕和重视，并积极采取措施，把企业文化、学校教育、机关政治宣传同河洛大鼓有机结合，进行抢救性保护。今年已经８３岁的尚继业老师，带领弟子常年奔走于城市和农村，宣传党的方针路线政策，讴歌各级党员干部廉洁奉公，为民办实事办好事的公仆精神，为基层输送正能量。仅去年十月份以来，以宣传党的二十大精神，加快乡村振兴，大力倡导精神文明为载体，送文化下乡，就演出１００多场次，成为活跃在城市、农村、社区、新时代文明实践站所的重要宣传力量。

九

据宝丰县志记载，马街书会距今已经有７００年历史。书会的场地既没有中国北方影院舞台的雄伟豪华，更没有中国南方戏楼园子的紧巧精致。而是在千亩旷野中，天当幕，地当台。每年农历正月，全国各地民间演艺人员云集到一起，面对面，背对背演唱，以艺会友，切磋技艺。正月十三这一天达到高峰。

除河南省周边的山东、安徽、河北、山西、陕西、湖北等省市以外，还有江苏、上海、北京、天津、四川、甘肃等省数以千计的民间艺人，携带上百曲种登记报名，参赛演出。甚至还有蒙古族“马头琴”演奏人员，乘坐飞机赶过来参演的。

马街书会１９８０年恢复评选“书状元”称号。其评选工作有着极其严格的原则。同等条件下，本地人与外地人参选竞争，外地人优先；河南坠子与稀有剧种竞争，稀有剧中优先；专业演员与民间艺人竞争，民间艺人优先，评选宁缺毋滥。因此，４３年才产生了３３位书状元。其中女８人，男２５人。

评判办法则更显独特。由国家、省、市县的曲艺专家组成专家组，对当年所有参加演出的节目，进行跟场观看观摩遴选，除线上投票外，经过线下五轮打分，按高低分数，产生出当年的状元、榜眼和探花。

正是有这样严肃、严格、严谨，公开、公正、公平的评选条件作保障，马街书会成为越来越多民间艺人向往的打卡地，成为曲艺艺术集中展演的节日盛会。２００６年，被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录；２０１３年获得“世界最大规模民间曲艺大会”世界纪录认证。著名评书表演艺术家刘兰芳每年都会亲临宝丰助兴，对书会的广泛性、包容性和民间性大加赞赏。形容马街书会是“一天能看千台戏，三天能读万卷书”的历史文化大舞台。

李新芬能把河洛大鼓唱响马街书会，获国家级荣誉，充分证明了她的自身实力，证明了河洛大鼓的魅力。

一个风和日丽的日子，我们来到河南省新郑龙泉书会所在地的潮河边，跟踪采访李新芬。

这是一个豁达善良的民间艺术家。平和的笑脸掩饰不住连日来紧张演出的疲惫。她说，正月听说书，是人们的传统习惯，演出的档期早已排满三月份。这已经是今年第二次来龙泉书会说书了。

在说书的书桌前，李新芬如数家珍般地给我们介绍河洛大鼓的历史起源、发展情况，在巩义市传承、壮大的过程，目前所遇到的困难和窘境。

午后的阳光灿烂夺目。潮河两岸，一排排白杨树绿芽萌动，散发着春的气息，如卫兵坚守河岸。书会上，李新芬同来自山东菏泽、河南平顶山、洛阳等地的民间演艺家，在倾情演出。鼓声、琴声、钢板声传得很远，很远……

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杨殿臣，笔名遇见，男，汉族，河南省巩义市人。中国报告文学学会会员，河南省散文家协会会员，郑州市作家协会会员。长期从事宣传文化工作，喜欢阅读，坚持写作。曾在国家、省、市新闻媒体发表新闻作品数千篇。奔流文学院签约作家。获得第四届河南省报告文学优秀奖。２０１８年开始，在《奔流》《中国报告文学》《时代报告》《当代文学》及网络平台发表文学作品数十万字。短篇小说《龙湾村的那些人》被亚特兰大孔子学院《阅读》教材选编，获二等奖。著有长篇纪实小说《康百万家风》《明月兆山乡》《雨殇》等。

曹世忠，河南省作家协会会员。１９９８年开始创作，作品散见于《天津文学》《安徽文学》《微型小说选刊》《百花园》《天池》《金山》《牡丹》《中国国土资源报》《河南日报》《郑州日报》《文艺生活》《辽河》等报刊杂志。小小说集《神医王二佗》（中国文联出版社出版）获郑州市“写郑州”优秀成果奖。文学评论《为主旋律的旗帜添彩》被河南省国土资源厅主管的《资源导刊》评为“好文章、好图片”国土文化类一等奖等。

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