童年回忆享受说书

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河洛大鼓史话

童年回忆享受说书

来源：文史博学公众号作者：胡树青日期：2022年05月23日点击量：次

程文和说书

胡树青

不知从什么年代起，听说书就是家乡人的一种喜爱。上世纪50、60年代，过罢春节的一个月甚至更长一段时间，行社、庙会非常普遍；赶会、看戏、听说书被看成是人们的“正经”事儿。

每年的伏里天，庄稼人说“挂起了锄钩”（秋庄稼的田间管理告一段落），时值酷暑，请人说书的比比皆是，说的又往往是“大本头”连续书，一说就是十二半月儿，听说书真的是人们最惬意的消夏方式。

所谓说书，其实是说唱演艺的一种。据家乡的曲艺志记载，河洛地区的说书起源很早，清末民初叫“琴书”，后来偃师段湾的艺人段炎等前往南阳学艺，把南阳的“鼓儿词”跟洛阳的“琴书”结合起来，逐渐形成了具有洛阳地方特色的表演形式——说书人左手握一对儿月牙钢板，右手捏一枚鼓槌儿，“叮当叮当……”，“噔噔噔噔……”边打钢板，边敲小战鼓，极其热烈，这种说唱形式被称为“大鼓书”，这种表演叫做“说书”。

大鼓书在洛阳偃师以及周边县广泛上演，很受欢迎，发展很快，在“大鼓书”第二代传人张天培说响书的时候（1953年？），被正式定名为“河洛大鼓”。

在家乡，说书是最接地气的民间艺术，听说书是广大民众最普遍的喜好。那时候，家乡的好说家层出不穷，想听说书也是很容易的事。

笔者家住苗湾胡家寨，跟说书艺人云集的段湾（旧称“湾子”）仅有一条小河之隔，上世纪60、70年前，听说书那是想听就听。笔者虽说没赶上听段炎和张天培的书，却听过段酬的书。

段酬是段炎的儿子，学名段文标，知道者很少，小名“段酬”却妇孺皆知。段酬身材魁伟，饱受父亲指教，尤其擅长说“武书”。他说的剧目有《拳打镇关西》《截江夺阿斗》《呼延庆打雷》等，很受听众喜爱。

“小弦子一拉，呃楞楞楞……大家稳坐，留神听，昨夜晚说的是包公案，还有半本儿本儿半没有说清……”段酬常说的开场白至今犹在耳边。

说书对场地、舞台的要求不太高，有一片能坐下几十或者上百人的空地就行。搭不搭台子都可以，只用摆一张桌子，把说书鼓（小战鼓）放在桌面上（有的连桌子也不要，在地面上插一根跟桌子一般高的木棍儿，把小战鼓安在棍儿头上，（如图），说家儿就可站在战鼓前说书了。若在晚上，还要加盏灯，那时没有电灯，通常用鳖灯，后来用马灯、汽灯，再后来才挂个白炽灯泡儿。

说书之所以也叫“琴书”，是因为其伴奏乐器以胡琴（坠子胡琴）为主。之所以用坠胡做主要伴奏乐器，那是由河洛大鼓的声乐属性所决定的。有着悠久历史的河洛曲艺，其声乐体式为宫调式，C大调是正调，坠胡通常以C调的5、1定弦，坠胡琴杆硕长，音域宽阔，音色深沉、浑厚、明朗、辉煌，最适于伴奏以大本腔为主的唱腔，这是中原戏曲的特有风格，是弥足珍贵的非物质文化遗产。

笔者除了听过段稠的书外，还听过胡南方、叶刺猬等人的书，然而最使我记忆犹新的是听程文和说书。

程文和，偃师周寨人，是河洛大鼓的第三代传人。据说上世纪五十年代，年事已高的张天培，常年在洛阳说书。一天，张天培的学徒跟他说：“俺和哥（指程文和）来了！”张天培说：“那，咱收摊儿！”因为那时候程文和已经大走红，他一来，肯定张天培这里的听众就走完了。“咱收了摊儿咋办？”“他说他的，咱坐在他的棚后面歇着……他还能不养活咱们？”张天培一副若无其事的样子。由此可见，张天培和之间的程文和之间关系非同一般。

解放前，程文和跟我们苗湾胡家寨上的首户非常要好，一到农忙，外面台口儿不多，他就落脚到胡家寨上。寨上的前（门字里边一个“外”字，电脑打不出字，方言音MO）口儿、二道寨门外，都是他支摊儿说书的地方，常常一说就是十多天，在那年头对群众来说，这真是免费的文化大餐。

我们寨上的人对程文和的书真的是百听不厌。这是因为程文和对书艺非常钻研，除了向师父、同行学习外，他还经常跟附近的举人、秀才们请教；他不但反复地诵读《三国演义》《水浒传》《包公传》《刘公传》等历史文学作品，还钻研《宋史》《明史》《纲鉴》等历史专著，力求从中汲取更多营养。正因为这，大家都佩服程文和的书“有掏搭儿（内涵丰富，经得起探讨）！”他还虚心向武把式（武术行家）们领教拳脚套路，表演当中，劈叉、打彩脚、摔（方言音：bân）虎扑儿，都能用得恰到好处。

他很会把握听众的心理，很会吊听众的胃口。他曾在开场白中说：“我说得远了您（你们）不信,我说得近了怕您（你们）去问；我说得不远不近，您（你们）不能不信，也不能去问！”真真假假，虚虚实实，把听众逗得如痴如醉。同是一部书，别人说着很可能味同嚼蜡，一旦出自程文和之口，就成了“生色（sāi）”书。

程文和所演唱的剧目很多，大本头有《包公案》《刘公案》《呼延庆打擂》等，中篇短段儿有《借东风》《截江夺阿斗》《拳打镇关西》等，耍段儿有《偷石榴》《仨女婿拜寿》等，据说光“仨女婿拜寿”就能不重样儿地说5、6个，对我印象最深的是《拐辘儿辘儿》。

《拐辘儿辘儿》属于反串戏段的小品。说的是有个老汉与其老伴各有所好：老头儿好唱戏，老婆儿好念经。一天，两人正在拐着辘轳浇地，一个陌生青年来到跟前问路。老头儿见了理都不理，老婆儿轻声告诉小伙儿：“你唱着跟他说话!”于是小伙儿拱手施礼道：“岳父大人在上，小婿这边有礼了！”在偃师，称对方为老丈人（即便是称“岳父”）或者小舅子，这都是骂人的话。可那老头却不见怪，立刻不厌其详的给小伙儿指路。

小伙儿走后，俩老人就开叫儿了，老公唱戏，老伴儿念经，好不快活！老公唱着唱着唱到跨马出征的地方，竟然把辘轳当成了战马，纵身就骑到了辘轳上。谁知辘轳轴承特别光滑，一下子把老人翻到了井里。井里头黑窟窿东的，老头儿触景生情，就唱起了《探地穴》；一会儿老公被水淹没，一会儿老头浮出水面，奋力拼搏，稍一喘息，又唱一段《水战庞德》；老婆儿赶忙把井绳卸到井下，老公抓住绳子不放，又唱《房氏女上吊》……大约唱了二十多段儿，涉及的调门儿有曲子、梆子、越调、二黄……有十来多种。据说，程文和演唱《拐辘儿辘儿》，只有一位叫丙寅的琴师能伺候住，一会儿C调，以为会儿降E调……在一根弦子上旋宫转调非常难，丙寅琴师却能变换自如。

二十世纪50、60年代，程文和在洛阳演出，声望很高，有“压塌洛阳”的美誉。“程文和的鼓响三声，十里内无说书的”这是当年在密县流传着的佳话；据说程文和曾应邀到中南海为中央领导表演《赵云截江夺阿斗》等剧，受到周恩来、董必武等国家领导人的赞赏与接见。

1963年，程文和再次被苗湾人请到村里说书，接连说了7、8天（每天的下午和晚上），大本头是《包公剑侠记》，“书帽儿”（开场之前和间歇后的短小趣段儿）很多，有的是他过去说的，有的是他创作的，还有即兴编的。此时他已经身体发福，年轻时的身手已不复再现，然而口齿便捷，仍是其他书家难以企及的技艺。

直到19世纪80、90年代，还听过其他几个人的书，但至今回味起来，还是新中国成立前后(童年时期）听说书更有享受的感觉。

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