在河南三帅公司，和职工杨建中无意间聊起了河洛大鼓。我说，在改革开放前的六、七十年代，能听一场说书（在家乡把演唱河洛大鼓称之为“说书”），好似参加一场盛大的文化聚会，一种美的享受。因建中兄是回郭镇李邵村人，我就问，当年的说书明星杨大会、杨二会，认识不认识，建中兄说，他们是我爷爷，都不在了。我又问，当年那个说书女明星，在吗？建中兄说，那是我大姑，已定居青海西宁，过几天就和我姑父回来了。我说，回来，我和他们能见上一面吗？建中兄说，回来通知你吧！
      2018年5月23日下午四点多，在建中兄的陪同下，说书老艺人杨翠典和其老伴李英杰，如期来到三帅易尚公寓七楼书吧。
      我和当年的说书大明星 终于见面了！
      老艺人杨翠典，身着一件时尚的红上衣，戴一副浅色的太阳镜，精神焕发，面色红润，怎么看都不像近八十岁的老人，可能是河洛大鼓的艺术细胞，滋 养了美丽的心灵，滋润了娇美的肌肤，造就了良好的心态，才越活越年轻吧？她老人家面带笑容，握手寒暄，话语掷地有声，不减当年风采，礼让落座，我们开始闲聊。
      杨老前辈1942年出生于巩义回郭镇李邵村，因家中贫寒，无法进学堂读书。在那个贫穷而又落后的乡村，她度过了艰辛的童年和少年时代。
     杨老前辈的家中，爷爷杨韶是说书人，父亲杨大会和叔父杨二会受爷爷的影响和启发，也是说书人。这样的家庭在当时的农村，也算是有手艺的人家，在村中也受人羡慕和尊敬。
      河洛大鼓在豫西的洛宁、洛阳、偃师、巩县、上街、孟津、荥阳等地较为流行，后来又辐射到周边其他地区，是老百姓喜闻乐见的曲艺剧种。
      河洛大鼓起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的曲艺剧种。河洛大鼓最常见的表演形式，由二至三人即可组团演出，主唱者左手打板（双月牙钢板或铜板），右手敲击小平鼓，另有乐师以坠胡等乐器伴奏。演唱风格欢快活泼、节奏明快、气氛热烈，无论在乡村小院，还是在乡村大舞台上均可表演。
      河洛大鼓在当年乡村的演出，为贫瘠的乡村文化注入了新的活力，为老百姓提供了一次文化大餐。当年农村经济不发达，文化比较闭塞，没有电视，没有网络，更没有手机等娱乐工具，若家庭有一部收音机，就是奢侈的家用电器了。偶尔村里放映一场电影，群众都奔走相告，全家出动。若村中来了说书的，更是万人空巷，人山人海，一般在一个地方说书，时间要半个月左右，可谓长篇连续剧，老百姓更是欢欣鼓舞，心里美滋滋得相互转告：早点儿吃饭啊，今儿黄昏去看说书奥！这是老百姓对文化娱乐活动的热切期盼！
      杨翠典到了十四、五岁时，叔父杨二会和其兄长杨大会商量，准备让翠典也和兄弟杨稳柱、杨小柱一样学学说书，长点儿本事。家里人不太同意一个女孩子在外经常抛头露面。叔父杨二会认为翠典是块说书的好料子，美玉雕琢好了就能成大器！翠典在家里目濡耳染了说书场面，从心里说也比较喜欢说书这一行。最后，在叔父杨二会的积极说和下，翠典拜叔父杨二会为师，开始走上了河洛大鼓的从艺之路。
      杨家在那个吃不饱穿不暖的年代，因家中贫寒，无力支持杨大会、杨二会去学堂念书，他们都是“睁眼瞎”——不识字。没有文化，怎样上台说书呢？父亲杨韶也没有文化，按照过去师傅教他的“土办法”，从村中请来教书先生，让先生照本宣科来读书（剧本），杨大会、杨二会认真听“书”，更要记“书”，先生读完，父亲让大会、二会兄弟二人依照先生读的来复述一遍，若哪个环节记不准确，先生按 照书本再重新读一遍，兄弟二人仔细听完，开始在家里试着说书了。说书时关键要记准时间、地点、人物的心理活动等等。几天后，父亲杨韶就带着大会、二会到外地登台演出了。
      杨氏家族这种口口传艺从艺之路的“土办法”，同样也用到没有文化的杨翠典身上。翠典真是一块天生的说书料儿，她记忆超群，勤奋好学，气质颇佳，背诵台词，学习打板、敲鼓 ，真是熟能生巧，没几天，就登台献艺了。
      登台说书，说唱者要配合乐队，打板、敲鼓要听乐器老师的过门提示，才可正式开腔说书。首先，要来一段“书帽”，也就是说唱者在说正曲之前，先加唱一个小段子，也叫序曲或开场白吧，农村话“先垫垫底儿”，让走在路上的观众赶快到场。
      杨翠典当年说的“书帽”，摘选几个，来分享一下。
      其一：手打月牙钢板…（咚咚）…敲动牛皮战鼓…（咚咚）…坠子帮腔带路…（咚咚）…听俺慢慢道来…（咚咚）…

      其二：说个古时一个小伙儿…（咚咚）…本姓雷…哎…（咚咚）……一年四季他好做（在家乡“做”读zou）…贼…哎…（咚咚）……做（读zou ）贼做（读zou）了一月整…哎…（咚咚）叫人家逮住了…三十回…哎…（咚咚）…他真是个木求贼…哎…（咚咚）……
      其三：说个老婆儿…儿…（咚咚）…老是懒…咹…（咚咚）…睡到饭时儿…咹…不动弹…（咚咚）…哎呀！妮儿啊，你给娘的腿来拽（读音zhuai）展…哎…（咚咚）……她闺女说…（咚咚）…你来给我身子…（咚咚）…翻一翻…我给你的腿拽展…咹…（咚咚）…她干她娘…还算懒…咹…（咚咚）…大懒呲小懒…（咚咚）…一呲…白瞪眼…（咚咚）…娘俩…睡到12点…（咚咚）…起来擀蒜面…（咚咚）…吃罢饭不刷碗…（咚咚）…放到当院…叫狗舔…（咚咚）……你看她娘俩…懒不懒…（咚咚）……咱中国可没有这懒老婆儿…（咚咚）…懒老婆儿出到那日本国……（咚咚）……
     “书帽”，一般是说些幽默或者“不着调儿”的小段子，哄哄气氛，招招人气，提提精神。接下来一句“插个小曲儿，书归正传，咱接着昨天继续说，昨天说到……”，就开始正曲的演出……
      杨翠典在当年的农村说书，经历 多次上台历练后，说书技艺水平得到了很大的长进提高，她说得字正腔圆，声音洪亮，声情并茂，雅俗共赏，那个年代说书的女艺人确实太少了，只要翠典台上一站，钢板一打，平鼓一敲，台下黑压压的观众立刻鸦雀无声，静待细听，真是地上掉一根针都听得到声音。
      记得六七十年代，在我们清西张氏祠堂门前的十字路口，白天出工干活的群众，晚上早早吃过饭赶到书场，到场的群众达上千人，当年那个场面，今天还记忆犹新。
      杨翠典说书两年后，在洛阳、郑州、开封等地区，特别是在我们巩县的各乡村，几乎成了家喻户晓的女明星，《三进士》、《火焚绣楼》、《杨金花夺印》、《刘墉下南京》、《回杯记》、《呼延庆打擂》、《京郎认父》、《包公案》、《水浒传》、《杨家将》、《二十四孝》等剧目，可以说在翠典心里，都是滚瓜烂熟，信手拈来。
      杨翠典说书，每到即将结束本场这一段时，钢板顺势一收顿停，鼓槌重重一敲，接着一句“欲知后事如何，请听明天分晓！”来做结束语。可是台下的观众还久久不肯散去……这时，在某一观众“再来一段，再来一段”的吆喝声中，众多观众都开始起哄“再来一段，再来一段！”逐渐语调一致起来，一人叫“一二”，观众大喊“再来一段！”“一二”，“再来一段！”吼声越来越高，人群中又鼓起掌来，吼声和掌声响彻在静静的夜幕中……杨翠典看到热情的观众，如此喜爱说书，不愿散场离去，没有办法，就继续来一段。钢板一打，平鼓一敲，顿时场面又寂静下来，说书又开场了……“咱们接着说，刚才说到……”大约过了几十分钟，说到关键处，戛然而止，给观众留个悬念，来一句结束语“眼看过 了十二点钟……（咚咚）……各位观众停了吧……（咚咚）……明天咱接着听……”观众才恋恋不舍地散去，有时晚上说书说到凌晨一、二点也很正常。
      观众走在回家的路上，还在继续讨论，故事情节跌宕起伏，引人入胜，接下来的剧情如何发展，甚至为分析某一剧情的发展，进行抬杠，争论不休，直到家门口才停止争执，各自回家，躺在床上，难以入睡，还在想着剧情。说书说的太好了，剧情太吸引人啦！
       说书不但能锻炼人，也能提高人的品位和学识，也能改变家庭生活条件。由于说书者常年在外奔波，有一定的经济来源，当年说书赚的钱，算是副业收入，大部分要交给生产队，来买工分，分口粮，自己留下一小部分辛苦钱，算是出差补助吧。就是这点补助，在当时的农村也是“大款”，算是有钱人家，相对其他家庭要“富裕”一些。
当年的杨家成了当地名副其实的说书世家：杨韶、杨大会、杨二会、杨翠典、杨稳柱、杨小柱等三代人，他们也收徒弟，有外地的，也有本地的。他们之中的三人一组成立一个说书队，分几个队到乡村去说书，翠典往往和叔父二会编在一队，到外地说书，有时一出去，两三个月不回家。就连晚辈杨建中、杨中仁兄弟俩，利用暑假时间也和大人们搭班，到乡村去说书，赚点儿学费。
      为了能够方便到乡下说书，杨家一次购买了五六辆飞鸽牌自行车，这在当年可以说，回郭镇首屈一指，他们每次在村里、大街上骑行时，往往路人投来羡慕嫉妒恨的目光，之所以说羡慕嫉妒恨，是因为在那个物资奇缺，购物凭票供应的计划经济时代，他们杨家一次买五六辆自行车，确实“扎眼”，当时大部分家庭一辆自行车都没有。他们骑着比较方便的交通工具“自行车”，曾到洛宁等较远的地方去说书。

      说书人当年在群众心目中就是大明星，走到哪里，无论认识不认识的人，都和说书人主动打招呼，不亚于今日的追星族、粉丝儿。当杨翠典到回郭镇街上做衣服时，裁缝店老板都不愿收她的钱，说，你尽管拿回去穿吧！当杨翠典到饭店吃饭时，收银台服务员会说，不收你的钱。当杨翠典到回郭镇照相馆去照相时，照相馆的杨馆长说，你尽管照，不用付款！面对观众对自己的信赖、喜爱，尽管杨翠典有的观众还不认识，但她总是想尽一切办法，把钱如数交给对方，不能占人家的便宜，因为他们也不容易。
      当杨翠典到乡村说书，在那个计划经济年代，大队和生产队的干部都不外待她，总是以白面粉做的油馍、面条、饺子来招待，这些在当年可谓是上等的好伙食，一般家庭不可能天天吃这样的饭菜。说书人能吃好吃饱，越是招待得好，杨翠典说书时更是卖力，不辜负老百姓对自己的期望，能说时间长点儿尽量说得时间长点儿，满足老百姓对河洛大鼓的渴求。
当年，乡村没有扩音器，更没有喇叭，说书人全凭一张嘴在台上吆喝，只有声音大，远处的观众才能听得懂，听得清楚。杨翠典因此炼就了一副好嗓子，也点燃了她智慧的心灯，同时也锻炼了她处世应变的能力和技巧。在说书中途，演员一般不去解手，怎么办？杨翠典在吃饭时，基本上不喝汤或者少喝一点儿，有时在说书中间偶尔泯一口水，也是湿湿嘴唇，不能喝下去，不能因去解手而在说书中途“断片儿”，对不起观众，若不然，怎能在台上坚持说书三四个小时呢？真是台下十年功，台上十分钟啊。
       由于杨翠典说书技艺的不断提高，名气越来越大，可以说达到了耳熟能详，炉火纯青的地步。杨翠典和叔父杨二会被刚刚成立的巩县曲艺队收编为正规军，归口单位是巩县文化馆。杨翠典至此成为了吃商品粮的公家人，这对于一个农村姑娘来说，真是一步登天，由一只地地道道的乡下“土鸡”变成了令人艳羡的城市“金凤凰”。
      在当年的艰苦岁月，杨翠典在事业上取得了令人瞩目的骄人成绩，但她在生活上从不奢侈浪费，一直保持着勤俭节约的好家风。每月30元工资，32斤粮票，她总是省吃俭用，把每月节省下来的5斤粮票，回老家时交给奶奶，奶奶逢人就夸翠典：俺有个孝顺的好孙女！
      杨翠典才艺出众，声名远播，河南电视台、河南广播电台曾录制过她说书的片段，在电视和电台上播出，深受广大观众和听众的好评。
      一九五九年，杨翠典和叔父杨二会代表巩县曲艺队，到郑州的河南礼堂，参加河南省文艺汇演。在现场，杨翠典曾和豫剧大师常香玉、河南坠子名家刘桂珍等名家同台献艺，为巩县人民争了光，出了彩。
      在郑州汇报演出期间，杨翠典的叔父杨二会看到河南坠子名家刘桂珍的河南坠子说得很好，想把河南坠子的唱腔融入到河洛大鼓曲调中去，就和刘桂珍协商，让刘桂珍收下侄女杨翠典这个徒弟，教授她河南坠子。大师刘桂珍爽快答应。在郑州三天汇演的空闲时间里，刘桂珍认真教，杨翠典耐心学，受益匪浅。从郑州回来之后，杨翠典又自学了曲剧的唱腔，把曲剧唱腔又融入到河洛大鼓曲调中去，使河洛大鼓的唱腔向前发展了一大步。可谓取百家之长，补自家之短。
       杨翠典与时俱进，拜师求艺，有极强的学习求知欲和融合能力，丰富了河洛大鼓的内涵，使河洛大鼓成为叙述故事情节和描写人物性格的表现手段，更趋完美无缺，从而大大增加了河洛大鼓的音质和美感的表现力，变换多种曲调可使观众的听力不觉得河洛大鼓呆板，具有新颖别致、活力四射、高潮迭起、出神入化，形成独具特色的豫西地区曲调形态，为河洛大鼓的创新发展，活跃农村群众文化生活贡献出了自己的聪明才智。
      到了一九六九年，杨翠典说书整整十年了，十年来，寒来暑往，风餐露宿，不知疲倦，她和曲艺队的同事们，奔波于乡间小道，来往于大街小巷，给老百姓带来了欢乐和享受，她一直想得是“老百姓的快乐就是我的快乐”，“老百姓的满意就是我的满意”，老百姓永远在自己的心目中是顶天立地的“天”，自己是脚踏实地的“地”。

      这时候，正是那个特殊的“文化大革命”时期，由于丈夫李英杰出身不好，杨翠典在单位受到了政审、排挤，叔父杨二会也因此受到了牵连。家里人也有不满之词。但杨翠典认为丈夫李英杰是个好人，她的选择没有错，爱情不能因为出身而受到他人的无端指责和侮辱。杨翠典心中有天大的委屈和无奈，无人诉说，无处申诉。由于杨翠典说书多年，深受书中王月英、杨八姐、于秀英等烈女贞女的影响和感染，折射出内心凛然的正气和傲骨，造就了杨翠典不屈不挠、性格刚烈的女强人性格。她思忖良久，决定宁可丢掉铁饭碗，也绝不向他人低头而求得一时平安。她愤怒之下，毅然辞去了巩县曲艺队的公职，怀抱年仅一岁的儿子，出走青海。她要回到丈夫的身边，寻找靠山，得到安慰。当时的单位领导崔坤得知杨翠典辞职的消息，十分惋惜，未来的巩县，乃至全国的曲艺界将失去一位难能可贵的河洛大鼓“杨门女将”。
      丈夫李英杰在青海师大毕业后，分配到青海贵德县文工团任编导，十六年后调到西宁的青海师大附中任教，教学成绩突出，倍受领导和学生的赞誉。
      在贵德和西宁期间，杨翠典和丈夫李英杰，经常利用业余时间和节假日给当地群众义务说唱河洛大鼓，杨翠典重拾老本行，丈夫李英杰拉坠胡伴奏，妇唱夫随。杨翠典把河洛大鼓这个传统剧目，在祖国西部继续发扬光大，给西部群众送去了宝贵的精神食粮，受到当地群众的热烈欢迎和高度称赞。
       杨氏说书世家的第五代传人杨海岳，今年六岁，是杨翠典的侄孙，因受家族遗传的影响和家庭熏陶的感染，聪明好学，记忆惊人，在其三岁时，听了收音机上播放《孙悟空三打白骨精》、《三国演义》等片段后，杨海岳立马就可把故事的情节，几乎一字不漏复述下来。杨海岳真是说书的天才、神童，已引起有关专家的关注，希望能好好教育培养。
      杨翠典的一生，好学上进，博采众长，德艺双馨，业有建树，在舞台上传播真善美，鞭挞假丑恶，说人间故事，书大美人生，为和谐社会和促进乡村文化的传播做出了一定的贡献。
      随着时代的发展，科技的进步，电视的普及和网络的开发，电脑、电视、手机等进入了寻常百姓家，河洛大鼓这种曲艺形式的听众人数在逐年下降，大部分年轻人不愿听也不愿学，面临亟待重视、保护、传承和发展。令人欣慰的是，2006年5月20日，河洛大鼓经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。
       我们家乡巩义的河洛大鼓第四代传承人尚继业老师，在巩义市委市政府的大力支持下，河洛大鼓进校园、进机关取得了非凡的成绩。尚继业老师义务办班，广收门徒，传授技艺，卓有成效，使河洛大鼓这束民族文化奇葩，在广袤的河洛大地上开花结果，绽放异彩！
      我们真诚地期待着！
      谨以此文，献给昔日杨翠典等河洛大鼓老艺术家们，以及今天活跃在河洛大鼓舞台上的艺术家们，对您们的辛勤付出，表示亲切的问候和崇高的敬意！

2018、5、23 夜 初稿
2018、5、26 夜 定稿于寒舍

（后记：自从写了《难忘露天电影》之后，我就准备写一写家乡当年说书的场景，正好说书明星杨翠典老前辈和老伴李英杰老师回老家，倍感欣喜，我荣幸见到了当年的大明星，并进行了畅谈。回想当年的说书生涯，杨老前辈非常激动，把岁月的过往娓娓道来，李老师也在旁边补充说明。初稿写成后，我呈送李老师审阅并修改，李老师不愧是当年回郭镇考入巩县二中的高材生，现在的教授，把初稿中的不足和别字一一圈画，并把圈画处又详细标注到另外一张纸上，细致入微，师德可嘉，颇受感动！杨老前辈和李老师那种积极上进、追求幸福、不畏艰难、造福民众的精神，值得学习！在此，顺祝杨老前辈和李老师：阖家幸福、身心健康、万事如意、笑口常开！）

（温馨提示：此文为原创作品，未经作者授权请勿转载发表，欢迎分享朋友圈。谢谢合作！）